我们曾经说过，李群玉的故居，就在距离明月池不远处的仙眠洲上。他曾在那里修了一座隐居读书的房子，叫做水竹居，环绕着水竹居，他的活动范围，应该遍及整个澧州城。在唐代的时候，澧州的山水清丽雄奇，令人叹为观止。不仅仅是一般尘世间的凡人喜欢，就连神仙对这里也很迷恋，所以一直号称是“神仙窟宅”，也就是神仙钟爱和居住的地方。当大文豪柳宗元经过这里，由衷地赞叹道：“南国之美者，莫如澧！”

李群玉正是这片神奇土地孕育的一位诗人，也是唐代湖南三位登上全国诗坛的诗人之一。他的名声非常响亮，被人称誉为“小青莲”，有李白那样的仙气和才气，这样说起来，就正和我们这片土地的历史文化相吻合。

如今，在《全唐诗》里，李群玉还留存有两百六十多首诗歌。他有很多清词丽句，至今依然还被人广泛传诵，尤其是那些描写家乡水乡泽国的诗歌，更是为我们留下了古澧州唐代的风景画卷，其中并没有可以明确认定是写明月池的。但是我们从历代澧州州志的记载里，可以考知明月池是李群玉非常喜欢的游玩之地。

《嘉靖澧州志·名胜纪》就有“明月池”这一条：“在遇仙楼右，老二府垣内，相传为李群玉吟诗挥翰处，今淤涸，人亦罕至。”

遇仙楼就是今天我们澧县人说的八角楼，澧浦楼，至今犹存，明月池的地理位置，确实是在澧浦楼的右面。李群玉在那里不仅对景吟诗，兴致高的时候，还挥笔写字，只是明代的时候，明月池这一名胜，境况已经很不理想了。不仅淤积严重，而且池水干涸，基本上是荒废了，成了人迹罕至的地方。

但同样是在嘉靖州志里面，出现了华阳王宗室廓然子和文人李梧山唱和的“澧阳八景”诗歌小集，其中就有“月池晴波”的歌咏，里面描绘的景象，却别有意味，完全不是一幅萧条荒凉的情形，相反，使我们似乎看见了泽国水乡那一派勃勃生机。

廓然子写道：“甓落苔荒事已非，寒光何似旧时辉。蛙声空闹书声静，燕客犹来过客稀。玉鉴尚留清夜影，碧波不受俗尘飞。遥想当年文物美，诗章传颂耀珠玑。”意思就是说虽然砖块长满了苔藓，往事不再，但是池中寒光还是像以前一样，读书声停止了，蛙声喧闹不止，有抱负的人还会来这里凭吊，但是经过这里的人却很稀少。平静清澈的水面还留着清夜的月影，碧绿的波纹，不会受到世俗间的灰尘飞扬污染。想一想遥远的过去，这里一定是文化风景都很美好的地方，关于明月池的诗歌文章一直到现在都被人传颂，像是珍珠一样大放光彩。

李梧山步廓然子的诗韵也作了一首诗歌，他比较详细地描述了明月池的景致：“谁云墨迹昔人非，只爱澄泓素影辉。蛙蚓不停鸥鹭集，芙蕖自长菱芡稀。丝牵珠斗波心动，风蹙银蟾水面飞。更有后来忧乐叟，不将词赋炫明玑。”谁说前人的墨迹不对呢？此处墨迹一词，似乎说明当时有很多人的题咏留存在明月池边，那些题咏显然都是赞叹或者羡慕李群玉那种超然世外，不以俗务挂在心上的高风亮节。所以接下来一句说，只是因为喜爱清澈深池里的那一轮明月影，青蛙和蚯蚓不停地鸣叫，鸥鹭都群集在这里，池中长满了荷花荷叶，菱角和鸡头就非常稀少，北斗七星如同牵丝相连，在波间动荡，风吹皱了月亮的倒影，就像在水面飞翔一般。还有那位后来挂念天下忧乐的老头，不把词赋当作明珠玉玑一般炫耀。李梧山在诗歌里除了传神地描写了明月池的环境和风貌，更提到可供我们想象的一段历史：即范仲淹也曾来此凭吊李群玉，诗中的忧乐叟，就正是暗示这一件事情。

清代《直隶澧州志景物志》在城内八景里记载道：“明月池，在东府堰西，唐校书李群玉游息之所，池形似月，旁有台，又相传底印明月，阴晦常见。”池的形状就象月亮，旁边有一座台，想必是游玩的地方，而且还有神奇的传说，池底印明月，不管是阴天还是晴天，都常常可以看见。这里成了一个赏月的胜地，并且和李群玉紧密地联系了起来，在历代文人墨客的笔下，它成了一种精神寄托之地，给我们今天的人，留下不可磨灭的坚守文脉，弘扬文风的精神轨迹。

在李群玉的作品里，我们可以看见一类闲适优雅的诗歌，有关于水国，有关于月亮。我们只能通过这些水汽朦胧的诗句，去遥想他当时在我们如今生活的这片土地上的情景。他有一首《静夜相思》：“山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。”这里面描述了远山在望，天籁不响，水榭之中，轻微的凉意渐渐袭来，水波不兴，月影明亮，荷花在这夜色里散发着脉脉清香，如此幽静的风光，怎么能不打动人心，叫人内心宁静柔软呢？这个时刻，穿越了千年时光，一直传递到今天的我们。可以想象，诗人当时就在如今这一片居民区，只是他面对的是月光如水，荷花飘香的一片清凉水域。他没有听到蛙声喧闹，只感受到了浪定月明，花闲自香的宁谧。这种精神的安宁，这种超然于喧嚣世俗，丰富而恬淡的内心，因为这寥寥二十个字，让我们永远记住了那个夜晚，那个宁静的夜晚——也许正是在我们如此挂念的明月池边，诗人像月亮一样，在澄澈平静的精神映照里，绽放了他短暂生命中永恒的光彩。